El Motivo Puro del Tantra

Estoy compartiendo una de las enseñanzas más poderosas de la tradición del Tantra, una que es altamente impactante: la enseñanza tradicionalmente llamada el "Motivo Puro", pero que es más exactamente llamada "Motivo Eficaz". Esta enseñanza aborda el importantísimo tema de por qué hacemos práctica espiritual, y nos invita a tomar conciencia de aquellos motivos (a veces inconscientes) que surgen de nuestro condicionamiento y que en realidad socavan la práctica e inhiben la consecución del objetivo.

Veamos primero los tres "motivos impuros", porque sólo entonces podremos comprender el poder del Motivo Puro. Y no dejes que la palabra "impuro" te perturbe: aquí impuro sólo significa ineficaz. En los cuentos populares de la India, se dice que la leche de una leona es tan poderosa que sólo puede contenerse en un recipiente de oro puro; cualquier impureza en el recipiente se revela cuando la leche corroe el recipiente en esos puntos. Así que un recipiente libre de "impurezas" es simplemente uno que es eficaz para contener la poderosa sustancia. Cuando esta metáfora se aplica al yoga, el cuerpo es el recipiente, la leche de leona es la energía transformadora generada por la práctica yóguica, y las impurezas son motivaciones para la práctica que están sutilmente desalineadas con el objetivo (que es, para todas las ramas del yoga, el despertar y la liberación). Por lo tanto, un motivo impuro es simplemente aquel que es ineficaz para alcanzar la meta.

Todos comenzamos la práctica del yoga (o de cualquier forma de disciplina espiritual) con un motivo impuro. Para que la práctica dé fruto, con el tiempo debemos descubrir y abrazar el Motivo Puro. Si en este punto de la discusión eres escéptico, ¡no te culpo! Supongo que tu sano escepticismo se disolverá en cuanto entiendas cuáles son realmente los motivos impuros y puros.

Motivo impuro 1: tener una visión de ti mismo como roto, dañado o pecador, y hacer yoga para "arreglarte".

Este motivo para la práctica no permite al practicante alcanzar la meta, porque se basa en una visión de la realidad que está fundamentalmente desalineada con la realidad misma. En este paradigma, crees que hay algo mal en ti tal y como eres, y buscas en el yoga la solución al problema o "arreglar el yo roto". Pero no es cierto - en realidad no hay nada malo en ti, aparte de la creencia de que hay algo malo en ti, por lo que hacer tu práctica con este motivo socava la propia práctica.

En este paradigma, el yoga forma parte de un "proyecto de superación personal" diseñado para convertirte en "una persona mejor" porque, si eres sincero, crees que la persona que eres ahora no es lo suficientemente buena. El proyecto de superación personal está condenado al fracaso, ya que se basa en fundamentos erróneos: una percepción equivocada de tu verdadera naturaleza. De hecho, tu esencia-naturaleza ya es perfecta y, por lo tanto, no necesita mejora, y tu cuerpo-mente es eternamente imperfecto y simplemente necesita ser aceptado como tal. No hay nada malo en trabajar para refinar y mejorar el cuerpo-mente, por supuesto, pero si este trabajo se basa en la presunción de que necesitas ser diferente de como ya eres para ser digno de amor o aceptación, entonces te estás disparando en el pie antes de empezar la carrera.

Motivo impuro nº 2: Practicar yoga (o cualquier disciplina espiritual) para sentirse bien, drogarse y/o alcanzar estados alterados de conciencia, es el segundo motivo ineficaz.

"¿Qué?", estarás pensando, "¡pensaba que el propósito del yoga era precisamente sentirte mejor contigo mismo y con la vida! ¿Qué eres, una especie de puritano del yoga? Por supuesto que el yoga, tanto en su vertiente física como mental, nos hace sentir bien, ¡y por supuesto que no hay nada malo en sentirse bien! Pero, ¿es el motivo de la práctica? Si lo es, dice la tradición, no se alcanzará el objetivo final. ¿Por qué? Porque para alcanzar el objetivo de estar plenamente despierto a tu verdadera naturaleza (bodha) y libre de toda falsedad y engaño (moksha) debes necesariamente dirigir tu práctica hacia la verdad, no hacia el placer o la dicha. Si tu práctica está dirigida a sentirte bien (inconscientemente o no), tenderás a evitar los aspectos de la práctica que te hacen más íntimo con tu dolor, pena y aflicción. Y no hay forma de llegar a ser libre y despierto sin estar dispuesto a intimar con cada parte de tu ser. Aferrarse al placer y evitar el dolor no tiene nada que ver con el camino del despertar. Sin embargo, si deseas la verdad más que cualquier otra cosa, la experimentarás, y la dicha (ānanda) es un subproducto natural de ver la verdad. Si entonces te apegas a la dicha y la deseas más que a la verdad, el proceso se desvía de nuevo.

En el paradigma del motivo impuro nº 2, el camino espiritual se ve como algo que nos lleva a "estados superiores de conciencia", un camino por el que trascendemos lo mundano y nos convertimos en los seres divinos trascendentes que siempre estuvimos destinados a ser. De hecho, como dice uno de mis maestros, "la fascinación por los estados conduce a la esclavitud y la dependencia". No se trata de convertirnos en un ser diferente, sino de aceptarnos amorosamente tal y como somos. No se trata de trascender lo ordinario, sino de ver la divinidad en ello. No es un camino para elevarse por encima del resto de la humanidad, sino para enraizarse verdaderamente en lo real y amar la totalidad de lo que es.

El motivo impuro nº 3 : Practicar yoga (o cualquier disciplina espiritual) para ganar poder sobre los demás, para "ganar amigos e influir en la gente", o para reforzar el ego recibiendo reconocimiento y admiración.

No es tan común entre los estudiantes de yoga, pero sí entre los profesores de yoga (y otros tipos de profesores espirituales).

Claramente, ese motivo no permite alcanzar el objetivo de la práctica. Tradicionalmente, el motivo impuro n.º 3 se considera un subconjunto del n.º 2, ya que tal poder e influencia sienta bien, pero es sólo una pálida sombra de la dicha que surge de la conexión íntima con la verdad de tu ser fundamental.

¿Qué es, entonces, el Motivo Puro?

Como ya se ha explicado en los vídeos anteriores, el Motivo Puro es antídoto contra los tres motivos impuros y proporciona una razón para la práctica que garantiza que ésta se fortalezca lo suficiente como para que dé todo su fruto.

• Recorrer el camino para conocer la verdad de tu ser, por amor a ti mismo y para beneficiar a todos es el Motivo Puro.
  

• Recorrer el camino para descubrir tu divinidad innata ya existente, porque ése es el deseo natural de tu corazón, y ofrecer el fruto de ese descubrimiento a todos los seres es el Motivo Puro.
  

• Recorrer el camino con reverencia y amor, simplemente porque es tu naturaleza hacerlo, es el Motivo Puro.

La práctica espiritual sólo puede ser plenamente eficaz con el Motivo Puro; pero, como ya he dicho, todos empezamos con uno o más de los motivos impuros para la práctica. Por lo tanto, es tradicional comenzar cada práctica con la oración: "Que tenga el Motivo Puro". No hay que pretender tenerlo si no se tiene; basta con pedirlo, rezar por él, anhelar el dulce néctar de sentirlo auténticamente, y llegará. Cuando llegue, todas las prácticas espirituales aumentarán repentinamente su eficacia hasta un grado que puede sorprenderte.

Simplemente no hay punto de inflexión en la vida espiritual más poderoso que alcanzar el Motivo Puro. ¡Que todos los que lean esta enseñanza experimenten el néctar fluyente del Motivo Puro! Y que todos los seres se beneficien.

https://hareesh.org/blog/the-pure-motive